加密無政府主義

加密無政府主義（Crypto-anarchy）、密碼無政府主義（Crypto-anarchism）、網絡無政府主義（Cyberanarchy）或網絡密碼無政府主義（Cyberanarchism）是一種政治意識形態，關注隱私保護、政治自由和經濟自由。其信奉者通過加密軟件在計算機網絡中發送和接收信息，以確保保密性和安全性。1988年，蒂莫西·C·梅（Timothy C. May）在其《加密無政府主義宣言》（Crypto Anarchist Manifesto）中提出了加密無政府主義的基本原則，包括通過加密交流實現完全匿名、完全言論自由和完全交易自由。1992年，他在密碼朋克（Cypherpunk）運動的創立會議上宣讀了該文本。大多數加密無政府主義者是無政府資本主義者（Anarcho-capitalists），但也有一些是無政府互助主義者（Anarcho-mutualists）。

概述

術語

前綴「crypto-」源自古希臘詞彙κρυπτός（kruptós），意思是「隱藏」或「秘密」。這與其在「crypto-fascist」（隱性法西斯主義者）或「crypto-Jew」（隱性猶太人）等詞彙中的用法不同，後者表示某種身份被隱藏於世。然而，許多加密無政府主義者對其無政府主義立場及推廣基於密碼學的工具持公開態度。

動機

加密無政府主義者的一個動機是防範計算機網絡通信的監控。加密無政府主義者試圖保護個人免受政府大規模監控的侵害，例如PRISM項目、ECHELON系統、Tempora計劃、電信數據存儲、美國國家安全局（NSA）的無證監控爭議、641A房間（Room 641A）、瑞典國家防衛電台局（FRA）等。加密無政府主義者認為，開發和使用密碼學是應對這些問題的主要防禦手段。

一項2022年的研究探討了加密無政府主義是否可以成為解決社會政治問題的有用工具。研究結果顯示，加密無政府主義對實際政治並無顯著影響，但研究這一思想有助於為互聯網用戶創建政治運動。

匿名交易

比特幣是一種通過點對點網絡生成並保護的貨幣，網絡中的設備共同維護系統內所有交易的公共記錄，可用於加密無政府主義的場景。《紐約時報》的阿德里安·陳（Adrian Chen）認為，比特幣的理念可以追溯到《加密無政府主義宣言》（The Crypto Anarchist Manifesto）。絲綢之路（Silk Road）是一個非法毒品交易市場，比特幣是其唯一接受的貨幣。

暗殺市場（Assassination Market）是一個基於Tor網絡的暗網市場，由一位自稱加密無政府主義者、化名為「桑十郎」（Kuwabatake Sanjuro）的人運營。

在《密碼之書》（The Cyphernomicon）中，蒂莫西·C·梅（Timothy C. May）建議加密無政府主義是一種無政府資本主義的形式：

由此產生的結果尚不明確，但我認為這將是一種我稱為「加密無政府主義」的無政府資本主義市場系統。

《密碼之書》中另一段話定義了加密無政府主義。在題為「什麼是加密無政府主義？」的章節中，梅寫道：

我們中的一些人認為，各種形式的強加密技術將導致國家權力的衰退，甚至可能突然崩潰。我們相信，隨着網絡空間的擴展，加上安全通信、數字貨幣、匿名性和化名交互以及其他由加密技術介導的互動，將深刻改變經濟和社會互動的性質。當政府連人們所在的大陸都無法確定時，徵稅、監管個人和公司（至少是小公司）行為以及進行一般性脅迫將變得極為困難！

虛擬國家與網絡國家

網絡國家（Network State）是一種理論上的社區概念，其成員被稱為「訂閱公民」（subscriber citizens），通過互聯網連接，並通過積累足夠的資本、領土或政治影響力，最終獲得作為國家的外交承認。

對於加密無政府主義者來說，創建這樣一個虛擬或網絡國家，以增加自由和減少物理強制，自1992年以來一直是他們的討論重點。當時，蒂莫西·梅（Timothy May）在他的文章《網絡空間中的自由國》（Libertaria in Cyberspace）中首次討論了這些理念的一個版本。梅提到：

「『加密自由國』的最大優勢在於：可以同時存在任意數量的獨立『國家』。這允許快速的實驗、自由選擇和演化。如果人們對某個虛擬社區感到厭倦，他們可以離開。密碼學的屬性意味着他們在某些社區中的成員身份對他人（尤其是物理世界或外部世界中的『真實身份』）是未知的，從而減少了物理強制。」

1999年，密碼朋克傑瑞·埃弗拉德（Jerry Everard）在他的著作《虛擬國家》（Virtual States）中，通過福柯哲學的視角探討了這些思想，尤其是關於話語形成的背景。他的分析聚焦於描述國家的對象與陳述之間的相互關係，並承認國家作為對其公民實施暴力的壟斷權實體存在。換句話說，國家在其自身與公民之間擁有權力的不平衡。

埃弗拉德提出了將民族國家的各種元素分離的概念，並設想在市場環境中通過自願形式獲得的「虛擬國家」會是什麼樣子。他認為，基於網絡空間的虛擬國家將接管國家機構中「商品與服務經濟」的部分功能。最終，他並未認為「國家」會面臨滅絕級別的危機，而是其權力可能在某些領域被削弱，同時在其他領域得到加強。

技術專家、天使投資人及Coinbase前首席技術官巴拉吉·斯里尼瓦桑（Balaji Srinivasan）則詳細闡述了網絡國家的概念。在他2022年的著作《網絡國家：如何創建你自己的國家》（The Network State: How to Start Your Own Country）中，他詳細描述了一種無領土的志同道合個體聯合體如何通過共同約定分享、建設並分配權力，從而形成網絡國家。他簡潔地定義道：

「網絡國家是一個高度一致的在線社區，具有集體行動能力，可以眾籌全球領土，並最終獲得現有國家的外交承認。」

他還提供了更為複雜和全面的表述：

「網絡國家是一個具有道德創新、民族意識、被認可的創始人、集體行動能力、面對面文明程度、整合加密貨幣、通過社會智能合約限制的自願政府、由眾籌資金支持的分布式物理領土群、虛擬首都，以及證明擁有足夠人口、收入和房地產規模的鏈上人口普查，從而獲得一定程度的外交承認的社會網絡。」

斯里尼瓦桑的「道德創新」理念是其加密無政府主義表達的核心，旨在更緊密地整合意識形態、打破政治內耗，並建立一個更自由的未來。在整本書中，他批評了傳統民族國家的問題，並強調其領土性和強制性特質。在關於民族國家的一節中，他指出：「（國家）指的是治理這些人的實體，指揮警察和軍隊，並在民族所在的地理區域內擁有暴力的壟斷權。」

在書中一個重要章節中，斯里尼瓦桑為現代版的弗雷德里克·傑克遜·特納（Frederick Jackson Turner）的「邊疆論」（Frontier Thesis）提出了論點。他認為，歷史上的邊疆一直是開放、無人爭奪的領土，允許探索、實驗和定居。在他對這一理論的現代化解讀中，網絡空間成為加密無政府主義者社會創造力和成長的新邊疆。他聲稱，唯有通過這些新邊疆，人們才能獲得更大的主權，並建立更理性、更加自願的治理機制。

特納的「邊疆論」讓人聯想到約翰·佩里·巴洛（John Perry Barlow）著名的《網絡空間獨立宣言》（A Declaration of the Independence of Cyberspace），巴洛在其中通過將網絡空間比作一個由「自由病毒」占據的邊疆，反對民族國家的統治。

批評

一些學者批評加密無政府主義（Crypto-anarchism）在將「無政府主義」（Anarchism）一詞作為其核心價值中的「自由」時，實際上其政治思想與自由意志主義（Libertarianism）的聯繫更為密切，而非傳統意義上的無政府主義：

然而，加密無政府主義的情況有所不同。它是一種與20世紀初的無政府主義不同的思想與活動。那個時期的無政府主義中，自由這一概念具有社會維度。在當時的無政府主義中，自由被視為一種體現在人與人之間以及面向他人的價值，而非個體之間競爭的產物。因此，加密無政府主義具有不同的——即自由意志主義的——起源，而自由意志主義並未被社會無政府主義者視為無政府主義。儘管如此，自由的理念可以被視為加密無政府主義中的核心價值，且雖然這一理念可能首先在虛擬世界中實現，但也可以延伸至現實世界。